{"status":true,"post":{"id":22953,"user_id":5,"status":1,"type":1,"orde":null,"notification_type":3,"static_post":0,"published_at":"2022-10-24 14:22:55","created_at":"2020-09-10T21:00:00.000000Z","updated_at":"2022-10-24T11:22:55.000000Z","edited_at":"2024-12-17 22:35:21","source_id":null,"post_id":22953,"is_featured":0,"title":"\u0130mam hatip okullar\u0131nda yeni d\u00f6nem \u00fczerine","slider_title":null,"slider_title_2":null,"slider_spot_title":null,"slider_spot_title_2":null,"home_title":null,"sub_title":null,"category_id":73,"description":null,"content":" \t\t\t\t\t \t\t\t\t\t

PROF. DR. AHMET EMRE B\u0130LG\u0130L\u0130<\/strong><\/span><\/p>


\u00dclkemizde imam hatip okullar\u0131 tart\u0131\u015fmas\u0131n\u0131n neden bitmek bilmedi\u011fini, \u00fcstelik arada bir de iyice alevlendi\u011fini ve bunun toplumsal siyasal boyutlar\u0131 oldu\u011funu bilmeliyiz. Okulun \u00f6tesinde bir camiaya d\u00f6n\u00fc\u015fen bu kesimin dinamiklerini ve var olu\u015f sebeplerini iyi anlamak gerekir. \u00d6ncelikle bir tespit yapmak amac\u0131yla ifade edeyim; imam hatip okulunda okumad\u0131m.

Ailede kendim dahil yedi karde\u015fiz. Rahmetli babam il\u00e7emize imam hatip okulu a\u00e7\u0131ld\u0131ktan sonra \u00fc\u00e7 karde\u015fimi orada okuttu. Biri m\u00fchendis, biri ilahiyat\u00e7\u0131 akademisyen, di\u011feri de \u00f6\u011fretmen oldu. Muhtemelen imam hatip daha erken a\u00e7\u0131lm\u0131\u015f olsayd\u0131 b\u00fct\u00fcn karde\u015flerimle birlikte hepimizorada okuyacakt\u0131k ve yine benzer meslekleri se\u00e7ecektik. Yani \u00e7o\u011fumuz ilahiyat\u0131 tercih etmeyecektik.


Kendi ailemin hikayesini \u015funun i\u00e7in anlatt\u0131m. Anadolu\u2019da ailelerin \u00e7ocuklar\u0131n\u0131 bu okullara g\u00f6ndermelerinin alt\u0131nda \u00e7ok masum bir gerek\u00e7e yat\u0131yor. \u00c7ocuklar\u0131m\u0131z ne olacaklarsa olsunlar ama dinini diyanetini de \u00f6\u011frenerek olsunlar. Aileler, bu yal\u0131n ve irfani gerek\u00e7e ile \u00e7ocuklar\u0131n\u0131 bu okullara g\u00f6nderdiler. Bizce bu masumiyet halen canl\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 koruyor. G\u00fcn\u00fcm\u00fczde de her t\u00fcrl\u00fc de\u011fi\u015fime ra\u011fmen aileler \u00e7ocuklar\u0131n\u0131 bu nedenle bu okullara g\u00f6nderiyorlar. Bundan dolay\u0131 da imam hatip \u00f6\u011frencilerinden her t\u00fcrden mesle\u011fe y\u00f6nelme oluyor.

\u0130mam hatip tart\u0131\u015fmas\u0131 eskiden tek tarafta idi. Yani bu okullara, \u00f6z\u00fc ideolojik ve siyasi olan sebeplerle ba\u015ftan kar\u015f\u0131 olan kesimlerle bunu cansiperane savunanlar ve bir \u2018dava\u2019 olarak g\u00f6renler aras\u0131nda olurdu. Bunun arg\u00fcmanlar\u0131 da tart\u0131\u015fma zemini de belli idi. Bir anlamda klasik bir hal alm\u0131\u015ft\u0131. Bir vukuat \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131nda k\u0131l\u0131\u00e7lar \u00e7ekilirdi. \u015eimdi ise tart\u0131\u015fma; hem imam hatip camias\u0131 i\u00e7inde hem de ideolojik kamp\u0131n kar\u015f\u0131s\u0131ndaki kesimlerle devam ediyor.

12 Eyl\u00fcl darbesinden rahmetli \u00d6zal\u2019\u0131n destekleri ile g\u00fc\u00e7lenerek \u00e7\u0131kan camia, maalesef 28 \u015eubat silindirinden kurtulamad\u0131. A\u011f\u0131r bir yara ald\u0131. Fakat camian\u0131n i\u00e7 dinamizmi ile \u00e7abuk toparlanarak keskin tedbirlerle ayakta kalmay\u0131 ba\u015fard\u0131. AK Parti iktidar\u0131 ile birlikte de yeni aray\u0131\u015flara girdi, lojistikleri, siyasi ve b\u00fcrokratik destekleri artt\u0131.

Etraf\u0131nda olu\u015fan sivil toplum kurulu\u015flar\u0131, siyasi ve idari deste\u011fi de arkas\u0131na alarak okullar\u0131 ve y\u00f6neticilerini ku\u015fat\u0131c\u0131 bir \u00e7embere ald\u0131lar. Okul y\u00f6neticileri ve camian\u0131n ileri gelenleri i\u00e7 i\u00e7e olan y\u00f6netim tarz\u0131n\u0131 mecz ederek tart\u0131\u015f\u0131l\u0131r bir taraf\u0131 da olan yeni bir y\u00f6netim konseptini ortaya \u00e7\u0131kard\u0131lar. \u0130ktidar\u0131n ilk 10 y\u0131l\u0131, 28 \u015eubat travmas\u0131ndan kurtulu\u015f ve toparlanma \u00e7abalar\u0131 ile ge\u00e7ti. FET\u00d6 bu camiadan hi\u00e7 hazzetmedi. A\u00e7\u0131k\u00e7a d\u00fc\u015fmanl\u0131k yapmad\u0131ysa da asl\u0131nda b\u00fcy\u00fcmesinin \u00f6n\u00fcndeki en b\u00fcy\u00fck engeldi. Nitekim imam hatiplerde as\u0131l toparlanma da 15 Temmuz\u2019daki FET\u00d6 hainli\u011finden sonra ba\u015flad\u0131.

\u00d6zellikle son 6 y\u0131ld\u0131r yeni ve \u00e7e\u015fitlenen bir imam hatip okullar\u0131 kurgusu \u00fczerinde \u00e7al\u0131\u015f\u0131ld\u0131. Bu kurgu, okullara yeni bir a\u00e7\u0131l\u0131m getirdi. Proje olan ve olmayan okullar ayr\u0131m\u0131 getirdi ise de olu\u015fturdu\u011fu rekabet imam hatipleri cazibe merkezine d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrd\u00fc. Proje okullar\u0131na \u00f6\u011frenci y\u00f6neliminin yo\u011funlu\u011fu artt\u0131, di\u011ferleri de proje okulu haline gelebilmenin aray\u0131\u015f\u0131i\u00e7ine girdi. Neticede geni\u015f bir kesimin ilgisi bu okullara y\u00f6neldi. Zira okul \u00e7e\u015fitlili\u011fi o kadar artm\u0131\u015ft\u0131 ki, hangi alanda e\u011fitim isterseniz vard\u0131. Fen, sosyal bilimler, haf\u0131zl\u0131k, yabanc\u0131 dil, g\u00fczel sanatlar, musiki, spor, teknoloji, ticaret gibi her alana hitap eden ve cazibe olu\u015fturan bir okul format\u0131na d\u00f6n\u00fc\u015fm\u00fc\u015ft\u00fc. Bir de say\u0131s\u0131 14\u2019\u00fc bulan imam hatibin uluslararas\u0131 format\u0131 eklendi ki, kurguland\u0131\u011f\u0131 gibi giderse as\u0131l k\u00fcresel sessiz devrim burada idi. Di\u011fer taraftan 9 yabanc\u0131 dilin (Arap\u00e7a, \u0130ngilizce, Almanca, Frans\u0131zca, Fars\u00e7a, Japonca, \u00c7ince, Rus\u00e7a, \u0130spanyolca) \u00f6\u011fretildi\u011fi okullar ayr\u0131 bir cazibe yaratm\u0131\u015ft\u0131. MEB Din \u00d6\u011fretimi Genel M\u00fcd\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc\u2019n\u00fcn kurgulad\u0131\u011f\u0131 bu \u00e7e\u015fitlilik ba\u015far\u0131y\u0131 sa\u011flamaya odaklanarak ve ciddi bir takip sistemi de kurularak yak\u0131ndan izlendi, m\u00fcdahaleler zaman\u0131nda ve h\u0131zl\u0131 bir \u015fekilde yap\u0131ld\u0131. Buna; \u00f6\u011fretmeni, \u00f6\u011frenciyi, y\u00f6neticileri, mezunlar\u0131 ve velileri de kapsayan klasik imam hatipli olma aidiyeti ve motivasyonu da eklenince ciddi bir ba\u015far\u0131 ortaya \u00e7\u0131kt\u0131.

Bilindi\u011fi \u00fczere imam hatip okullar\u0131n\u0131n genel y\u00fczde i\u00e7indeki oran\u0131 y\u00fczde 15 civar\u0131nda. Bunun nicelik a\u00e7\u0131s\u0131ndan da k\u0131ymet-i harbiyesi var. Nitelik ise zaten \u015faha kalkm\u0131\u015f durumda. Yeni kurgu ba\u015far\u0131y\u0131 getirmi\u015f, ilk sonu\u00e7lar ortaya \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131r ve bu durum, devrim niteli\u011findeki ba\u015far\u0131n\u0131n habercisi olarak g\u00f6r\u00fclm\u00fc\u015ft\u00fcr. \u00dcniversiteye yerle\u015fmede ge\u00e7en y\u0131la g\u00f6re y\u00fczde 25 art\u0131\u015f sa\u011flanm\u0131\u015ft\u0131r. YKS\u2019de ge\u00e7en y\u0131la g\u00f6re say\u0131sal alanday\u00fczde 55, s\u00f6zel alanda y\u00fczde 30, e\u015fit a\u011f\u0131rl\u0131k alan\u0131nda y\u00fczde 30, dil alan\u0131nda ise y\u00fczde 29 art\u0131\u015f ger\u00e7ekle\u015fmi\u015ftir. Di\u011fer taraftan ilk 100\u2019\u00fcn 19\u2019u, ilk 500\u2019\u00fcn 109\u2019u ilk 1.000\u2019in 214\u2019\u00fc, ilk 5 binin 964\u2019\u00fc imam hatiplidir. Bu durum ayn\u0131 zamanda art\u0131\u015ftaki istikrar\u0131 g\u00f6sterir ve nitelikte de nicelikte de var\u0131z anlam\u0131n\u0131 ta\u015f\u0131r.


T\u00fcm bunlar olurken camia, olanlar\u0131 tart\u0131\u015fma konusu yapmad\u0131. Ne zaman ki akademik okul ba\u015far\u0131s\u0131 olarak ifade edece\u011fimiz iyi \u00fcniversiteler kazanma ortaya \u00e7\u0131k\u0131nca tart\u0131\u015fma da ba\u015flam\u0131\u015f oldu. Tart\u0131\u015fma daha \u00e7ok; ba\u015far\u0131l\u0131 proje okullar\u0131ndan mezun olan \u00e7ocuklar\u0131n neden ilahiyatlar\u0131 tercih etmedikleri \u00fczerine yo\u011funla\u015ft\u0131. Bunu s\u00f6ylemenin \u015fu a\u00e7\u0131dan hakl\u0131l\u0131\u011f\u0131 var; ilahiyat e\u011fitimini \u00f6nemsemek ve bundan dolay\u0131 potansiyeli y\u00fcksek \u00e7ocuklar\u0131n din bilgini olarak yeti\u015fmesini talep etmek. Fakat bunun da karar verici anlam\u0131nda iki boyutu var; aile, \u00e7ocuk ve ilahiyatlar\u0131n bu \u00f6\u011frencilere ne vadetti\u011fi konusu. Aileler hangi cazibe ile \u00e7ocuklar\u0131n\u0131 ilahiyatlara g\u00f6ndermeliler? \u0130lahiyatlar bu konuda yani iyi \u00e7ocuklar\u0131 \u00e7ekmek i\u00e7in hangi \u00e7abay\u0131 g\u00f6sterdiler, nas\u0131l bir kurgular\u0131 var?

Asl\u0131nda abs\u00fcrt olan; imam hatip mezunlar\u0131n\u0131n \u00e7o\u011funun ilahiyatlar\u0131 tercih etme beklentisidir. Zira, bildi\u011fimiz kadar\u0131 ile genel m\u00fcd\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn de ailelerin de niyeti ve kurgusu bu y\u00f6nde de\u011fildir. Art\u0131k imam hatip ismi imam ve hatip olmay\u0131 \u00e7a\u011fr\u0131\u015ft\u0131rm\u0131yor. Aksine dindar ki\u015filer olarak yeti\u015ftirilmeyi ve \u00f6zellikle di\u011fer mesleklere y\u00f6nelmeyi \u00f6ng\u00f6r\u00fcyor. Bu masum gerek\u00e7e babam\u0131n karde\u015flerimi bu okullara g\u00f6nderi\u015f sebepleri ile ayn\u0131 idi ve bu hi\u00e7 de\u011fi\u015fmedi.


Dolay\u0131s\u0131yla do\u011fru olan; potansiyeli y\u00fcksek \u00f6\u011frencilerimizin bir k\u0131sm\u0131n\u0131 akademik a\u00e7\u0131dan geli\u015fmi\u015f ilahiyat fak\u00fcltelerimize \u00f6zel bir strateji ve akademisyen olarak yeti\u015ftirilmek \u00fczere cezbedici bir usul ile kazand\u0131r\u0131lmas\u0131 maksad\u0131n has\u0131l olmas\u0131n\u0131 ortaya \u00e7\u0131karacakt\u0131r. Di\u011fer b\u00f6l\u00fcmler olan ve art\u0131\u015f\u0131n ortalama y\u00fczde 80\u2019lerde seyretti\u011fi; e\u011fitim, t\u0131p, sa\u011fl\u0131k, di\u015f hekimli\u011fi, eczac\u0131l\u0131k, veteriner, havac\u0131l\u0131k ve uzay bilimleri, m\u00fchendislik, hukuk, siyasal bilgiler gibi b\u00f6l\u00fcmlere giden imam hatipliler ise sosyolojik anlamda d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcm\u00fc sa\u011flayan akt\u00f6rler olarak rol oynarlar. \u0130mam hatip camias\u0131 bu \u00fclkenin hamurudur, mayas\u0131d\u0131r, \u00f6nderli\u011fidir.
<\/em><\/strong><\/span><\/p> \t\t\t\t","slug":"imam-hatip-okullarinda-yeni-donem-uzerine","tags":"K\u00f6\u015fe Yaz\u0131s\u0131","meta_title":"\u0130mam hatip okullar\u0131nda yeni d\u00f6nem \u00fczerine","meta_description":"PROF. DR. AHMET EMRE B\u0130LG\u0130L\u0130","meta_keywords":"K\u00f6\u015fe Yaz\u0131s\u0131","news_cover_min":null,"news_cover":null,"news_video_min":null,"news_video":null,"view_count":1078,"cropped_1200x675":null,"user":{"id":5,"name":"AHMET EMRE","surname":"B\u0130LG\u0130L\u0130","email":"mcetiner@menemencioglu.net","slug":"prof-dr-ahmet-emre-bilgili","avatar":"\/front\/uploads\/avatar\/173369160076ryfup3NGA3Op4.webp","status":1,"role":1,"email_verified_at":null,"orde":null,"created_at":"2022-09-15T09:39:41.000000Z","updated_at":"2024-12-18T10:21:44.000000Z","seo_title":null,"seo_description":null},"translations":[{"id":23052,"is_featured":0,"is_amp":0,"is_ads":0,"ads_link":null,"post_id":22953,"locale":"tr","category_id":73,"title":"\u0130mam hatip okullar\u0131nda yeni d\u00f6nem \u00fczerine","home_title":null,"sub_title":null,"slider_title":null,"slider_title_2":null,"slider_spot_title":null,"slider_spot_title_2":null,"subtitleuse":0,"description":null,"content":" \t\t\t\t\t \t\t\t\t\t

PROF. DR. AHMET EMRE B\u0130LG\u0130L\u0130<\/strong><\/span><\/p>


\u00dclkemizde imam hatip okullar\u0131 tart\u0131\u015fmas\u0131n\u0131n neden bitmek bilmedi\u011fini, \u00fcstelik arada bir de iyice alevlendi\u011fini ve bunun toplumsal siyasal boyutlar\u0131 oldu\u011funu bilmeliyiz. Okulun \u00f6tesinde bir camiaya d\u00f6n\u00fc\u015fen bu kesimin dinamiklerini ve var olu\u015f sebeplerini iyi anlamak gerekir. \u00d6ncelikle bir tespit yapmak amac\u0131yla ifade edeyim; imam hatip okulunda okumad\u0131m.

Ailede kendim dahil yedi karde\u015fiz. Rahmetli babam il\u00e7emize imam hatip okulu a\u00e7\u0131ld\u0131ktan sonra \u00fc\u00e7 karde\u015fimi orada okuttu. Biri m\u00fchendis, biri ilahiyat\u00e7\u0131 akademisyen, di\u011feri de \u00f6\u011fretmen oldu. Muhtemelen imam hatip daha erken a\u00e7\u0131lm\u0131\u015f olsayd\u0131 b\u00fct\u00fcn karde\u015flerimle birlikte hepimizorada okuyacakt\u0131k ve yine benzer meslekleri se\u00e7ecektik. Yani \u00e7o\u011fumuz ilahiyat\u0131 tercih etmeyecektik.


Kendi ailemin hikayesini \u015funun i\u00e7in anlatt\u0131m. Anadolu\u2019da ailelerin \u00e7ocuklar\u0131n\u0131 bu okullara g\u00f6ndermelerinin alt\u0131nda \u00e7ok masum bir gerek\u00e7e yat\u0131yor. \u00c7ocuklar\u0131m\u0131z ne olacaklarsa olsunlar ama dinini diyanetini de \u00f6\u011frenerek olsunlar. Aileler, bu yal\u0131n ve irfani gerek\u00e7e ile \u00e7ocuklar\u0131n\u0131 bu okullara g\u00f6nderdiler. Bizce bu masumiyet halen canl\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 koruyor. G\u00fcn\u00fcm\u00fczde de her t\u00fcrl\u00fc de\u011fi\u015fime ra\u011fmen aileler \u00e7ocuklar\u0131n\u0131 bu nedenle bu okullara g\u00f6nderiyorlar. Bundan dolay\u0131 da imam hatip \u00f6\u011frencilerinden her t\u00fcrden mesle\u011fe y\u00f6nelme oluyor.

\u0130mam hatip tart\u0131\u015fmas\u0131 eskiden tek tarafta idi. Yani bu okullara, \u00f6z\u00fc ideolojik ve siyasi olan sebeplerle ba\u015ftan kar\u015f\u0131 olan kesimlerle bunu cansiperane savunanlar ve bir \u2018dava\u2019 olarak g\u00f6renler aras\u0131nda olurdu. Bunun arg\u00fcmanlar\u0131 da tart\u0131\u015fma zemini de belli idi. Bir anlamda klasik bir hal alm\u0131\u015ft\u0131. Bir vukuat \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131nda k\u0131l\u0131\u00e7lar \u00e7ekilirdi. \u015eimdi ise tart\u0131\u015fma; hem imam hatip camias\u0131 i\u00e7inde hem de ideolojik kamp\u0131n kar\u015f\u0131s\u0131ndaki kesimlerle devam ediyor.

12 Eyl\u00fcl darbesinden rahmetli \u00d6zal\u2019\u0131n destekleri ile g\u00fc\u00e7lenerek \u00e7\u0131kan camia, maalesef 28 \u015eubat silindirinden kurtulamad\u0131. A\u011f\u0131r bir yara ald\u0131. Fakat camian\u0131n i\u00e7 dinamizmi ile \u00e7abuk toparlanarak keskin tedbirlerle ayakta kalmay\u0131 ba\u015fard\u0131. AK Parti iktidar\u0131 ile birlikte de yeni aray\u0131\u015flara girdi, lojistikleri, siyasi ve b\u00fcrokratik destekleri artt\u0131.

Etraf\u0131nda olu\u015fan sivil toplum kurulu\u015flar\u0131, siyasi ve idari deste\u011fi de arkas\u0131na alarak okullar\u0131 ve y\u00f6neticilerini ku\u015fat\u0131c\u0131 bir \u00e7embere ald\u0131lar. Okul y\u00f6neticileri ve camian\u0131n ileri gelenleri i\u00e7 i\u00e7e olan y\u00f6netim tarz\u0131n\u0131 mecz ederek tart\u0131\u015f\u0131l\u0131r bir taraf\u0131 da olan yeni bir y\u00f6netim konseptini ortaya \u00e7\u0131kard\u0131lar. \u0130ktidar\u0131n ilk 10 y\u0131l\u0131, 28 \u015eubat travmas\u0131ndan kurtulu\u015f ve toparlanma \u00e7abalar\u0131 ile ge\u00e7ti. FET\u00d6 bu camiadan hi\u00e7 hazzetmedi. A\u00e7\u0131k\u00e7a d\u00fc\u015fmanl\u0131k yapmad\u0131ysa da asl\u0131nda b\u00fcy\u00fcmesinin \u00f6n\u00fcndeki en b\u00fcy\u00fck engeldi. Nitekim imam hatiplerde as\u0131l toparlanma da 15 Temmuz\u2019daki FET\u00d6 hainli\u011finden sonra ba\u015flad\u0131.

\u00d6zellikle son 6 y\u0131ld\u0131r yeni ve \u00e7e\u015fitlenen bir imam hatip okullar\u0131 kurgusu \u00fczerinde \u00e7al\u0131\u015f\u0131ld\u0131. Bu kurgu, okullara yeni bir a\u00e7\u0131l\u0131m getirdi. Proje olan ve olmayan okullar ayr\u0131m\u0131 getirdi ise de olu\u015fturdu\u011fu rekabet imam hatipleri cazibe merkezine d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrd\u00fc. Proje okullar\u0131na \u00f6\u011frenci y\u00f6neliminin yo\u011funlu\u011fu artt\u0131, di\u011ferleri de proje okulu haline gelebilmenin aray\u0131\u015f\u0131i\u00e7ine girdi. Neticede geni\u015f bir kesimin ilgisi bu okullara y\u00f6neldi. Zira okul \u00e7e\u015fitlili\u011fi o kadar artm\u0131\u015ft\u0131 ki, hangi alanda e\u011fitim isterseniz vard\u0131. Fen, sosyal bilimler, haf\u0131zl\u0131k, yabanc\u0131 dil, g\u00fczel sanatlar, musiki, spor, teknoloji, ticaret gibi her alana hitap eden ve cazibe olu\u015fturan bir okul format\u0131na d\u00f6n\u00fc\u015fm\u00fc\u015ft\u00fc. Bir de say\u0131s\u0131 14\u2019\u00fc bulan imam hatibin uluslararas\u0131 format\u0131 eklendi ki, kurguland\u0131\u011f\u0131 gibi giderse as\u0131l k\u00fcresel sessiz devrim burada idi. Di\u011fer taraftan 9 yabanc\u0131 dilin (Arap\u00e7a, \u0130ngilizce, Almanca, Frans\u0131zca, Fars\u00e7a, Japonca, \u00c7ince, Rus\u00e7a, \u0130spanyolca) \u00f6\u011fretildi\u011fi okullar ayr\u0131 bir cazibe yaratm\u0131\u015ft\u0131. MEB Din \u00d6\u011fretimi Genel M\u00fcd\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc\u2019n\u00fcn kurgulad\u0131\u011f\u0131 bu \u00e7e\u015fitlilik ba\u015far\u0131y\u0131 sa\u011flamaya odaklanarak ve ciddi bir takip sistemi de kurularak yak\u0131ndan izlendi, m\u00fcdahaleler zaman\u0131nda ve h\u0131zl\u0131 bir \u015fekilde yap\u0131ld\u0131. Buna; \u00f6\u011fretmeni, \u00f6\u011frenciyi, y\u00f6neticileri, mezunlar\u0131 ve velileri de kapsayan klasik imam hatipli olma aidiyeti ve motivasyonu da eklenince ciddi bir ba\u015far\u0131 ortaya \u00e7\u0131kt\u0131.

Bilindi\u011fi \u00fczere imam hatip okullar\u0131n\u0131n genel y\u00fczde i\u00e7indeki oran\u0131 y\u00fczde 15 civar\u0131nda. Bunun nicelik a\u00e7\u0131s\u0131ndan da k\u0131ymet-i harbiyesi var. Nitelik ise zaten \u015faha kalkm\u0131\u015f durumda. Yeni kurgu ba\u015far\u0131y\u0131 getirmi\u015f, ilk sonu\u00e7lar ortaya \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131r ve bu durum, devrim niteli\u011findeki ba\u015far\u0131n\u0131n habercisi olarak g\u00f6r\u00fclm\u00fc\u015ft\u00fcr. \u00dcniversiteye yerle\u015fmede ge\u00e7en y\u0131la g\u00f6re y\u00fczde 25 art\u0131\u015f sa\u011flanm\u0131\u015ft\u0131r. YKS\u2019de ge\u00e7en y\u0131la g\u00f6re say\u0131sal alanday\u00fczde 55, s\u00f6zel alanda y\u00fczde 30, e\u015fit a\u011f\u0131rl\u0131k alan\u0131nda y\u00fczde 30, dil alan\u0131nda ise y\u00fczde 29 art\u0131\u015f ger\u00e7ekle\u015fmi\u015ftir. Di\u011fer taraftan ilk 100\u2019\u00fcn 19\u2019u, ilk 500\u2019\u00fcn 109\u2019u ilk 1.000\u2019in 214\u2019\u00fc, ilk 5 binin 964\u2019\u00fc imam hatiplidir. Bu durum ayn\u0131 zamanda art\u0131\u015ftaki istikrar\u0131 g\u00f6sterir ve nitelikte de nicelikte de var\u0131z anlam\u0131n\u0131 ta\u015f\u0131r.


T\u00fcm bunlar olurken camia, olanlar\u0131 tart\u0131\u015fma konusu yapmad\u0131. Ne zaman ki akademik okul ba\u015far\u0131s\u0131 olarak ifade edece\u011fimiz iyi \u00fcniversiteler kazanma ortaya \u00e7\u0131k\u0131nca tart\u0131\u015fma da ba\u015flam\u0131\u015f oldu. Tart\u0131\u015fma daha \u00e7ok; ba\u015far\u0131l\u0131 proje okullar\u0131ndan mezun olan \u00e7ocuklar\u0131n neden ilahiyatlar\u0131 tercih etmedikleri \u00fczerine yo\u011funla\u015ft\u0131. Bunu s\u00f6ylemenin \u015fu a\u00e7\u0131dan hakl\u0131l\u0131\u011f\u0131 var; ilahiyat e\u011fitimini \u00f6nemsemek ve bundan dolay\u0131 potansiyeli y\u00fcksek \u00e7ocuklar\u0131n din bilgini olarak yeti\u015fmesini talep etmek. Fakat bunun da karar verici anlam\u0131nda iki boyutu var; aile, \u00e7ocuk ve ilahiyatlar\u0131n bu \u00f6\u011frencilere ne vadetti\u011fi konusu. Aileler hangi cazibe ile \u00e7ocuklar\u0131n\u0131 ilahiyatlara g\u00f6ndermeliler? \u0130lahiyatlar bu konuda yani iyi \u00e7ocuklar\u0131 \u00e7ekmek i\u00e7in hangi \u00e7abay\u0131 g\u00f6sterdiler, nas\u0131l bir kurgular\u0131 var?

Asl\u0131nda abs\u00fcrt olan; imam hatip mezunlar\u0131n\u0131n \u00e7o\u011funun ilahiyatlar\u0131 tercih etme beklentisidir. Zira, bildi\u011fimiz kadar\u0131 ile genel m\u00fcd\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn de ailelerin de niyeti ve kurgusu bu y\u00f6nde de\u011fildir. Art\u0131k imam hatip ismi imam ve hatip olmay\u0131 \u00e7a\u011fr\u0131\u015ft\u0131rm\u0131yor. Aksine dindar ki\u015filer olarak yeti\u015ftirilmeyi ve \u00f6zellikle di\u011fer mesleklere y\u00f6nelmeyi \u00f6ng\u00f6r\u00fcyor. Bu masum gerek\u00e7e babam\u0131n karde\u015flerimi bu okullara g\u00f6nderi\u015f sebepleri ile ayn\u0131 idi ve bu hi\u00e7 de\u011fi\u015fmedi.


Dolay\u0131s\u0131yla do\u011fru olan; potansiyeli y\u00fcksek \u00f6\u011frencilerimizin bir k\u0131sm\u0131n\u0131 akademik a\u00e7\u0131dan geli\u015fmi\u015f ilahiyat fak\u00fcltelerimize \u00f6zel bir strateji ve akademisyen olarak yeti\u015ftirilmek \u00fczere cezbedici bir usul ile kazand\u0131r\u0131lmas\u0131 maksad\u0131n has\u0131l olmas\u0131n\u0131 ortaya \u00e7\u0131karacakt\u0131r. Di\u011fer b\u00f6l\u00fcmler olan ve art\u0131\u015f\u0131n ortalama y\u00fczde 80\u2019lerde seyretti\u011fi; e\u011fitim, t\u0131p, sa\u011fl\u0131k, di\u015f hekimli\u011fi, eczac\u0131l\u0131k, veteriner, havac\u0131l\u0131k ve uzay bilimleri, m\u00fchendislik, hukuk, siyasal bilgiler gibi b\u00f6l\u00fcmlere giden imam hatipliler ise sosyolojik anlamda d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcm\u00fc sa\u011flayan akt\u00f6rler olarak rol oynarlar. \u0130mam hatip camias\u0131 bu \u00fclkenin hamurudur, mayas\u0131d\u0131r, \u00f6nderli\u011fidir.
<\/em><\/strong><\/span><\/p> \t\t\t\t","slug":"imam-hatip-okullarinda-yeni-donem-uzerine","orjinalimage":null,"news_cover_min":null,"news_cover":null,"news_video_min":null,"news_video":null,"cropped_638x552":null,"cropped_310x208":null,"cropped_416x247":null,"cropped_197x247":null,"cropped_416x600":null,"cropped_1200x675":null,"tags":"K\u00f6\u015fe Yaz\u0131s\u0131","meta_title":"\u0130mam hatip okullar\u0131nda yeni d\u00f6nem \u00fczerine","meta_description":"PROF. DR. AHMET EMRE B\u0130LG\u0130L\u0130","meta_keywords":"K\u00f6\u015fe Yaz\u0131s\u0131","view_count":1078,"yt":0,"ytid":"","ytimage":null,"imgdate":"2000-01-01 00:00:00","cuff_cover":null,"cropped_358x214":null,"cropped_842x474":null}]}}